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Suicide,
refus : Données
publiées
La littérature
abonde sur les comportements et circonstances prédicteurs
du suicide, et sur les "facteurs de protection"
opposés (Durkheim 1897, Maris 1995, Lewinsohn 1996).
Cela diffère des motifs
conscients, étudiés par
un seul groupe : Marsha Linehan. 1983 et ses collaborateurs
Ivanoff 1994, Osman 1998, avec leur inventaire des Raisons
de Vivre (RFL). Leur but était d'identifier les
candidats au suicide, 48 puis 12 motifs ont été
sélectionnés : je suis convaincu que je
peux trouver un but, une raison de vivre ; je ne veux pas
mourir ; ma famille dépend de moi, a besoin de moi ;
j'aime trop ma famille, je ne veux pas la quitter ; cela
ferait du mal à mes enfants ; je veux voir grandir
mes enfants ; j'ai peur de souffrir en me tuant ; j'ai peur
de la mort ; je ne voudrais pas qu'on croie que je n'étais
plus maître de moi; je me soucie de ce qu'on
penserait de moi ; mes convictions religieuses l'interdisent ;
c'est moralement mal.
Les résultats ne sont pas indiqués pour chacun
de ces motifs, mais pour leurs agrégats en sous-échelles :
Les sous-échelles Convictions pour survivre et
faire face et Responsabilités familiales
ont été les plus discriminantes et probablement
les meilleurs prédicteurs des actes suicidaires
quand ces raisons de vivre faisaient défaut. Il reste
à préciser si ce moyen dépiste
les sujets qui dissimulent leurs intentions.
Une liste plus longue, issue
de la même source et présentée en désordre,
se trouve sur le site de Bruno
Fortin.
Les personnes âgées
ont été exclues de notre enquête,
mais leurs raisons de vivre ont été recherchées
suivant la même méthode, mais sans recrutement
au hasard, par L. Range et Springer 1996 et par J. Miller
2001. Ces raisons étaient plus fortes chez les femmes,
et souvent en relation avec leur descendance et avec leurs
convictions morales.
Notre étude
ne visait ni le diagnostic, ni le pronostic. Nous avons coté
chaque motif, dans chaque catégorie au lieu de les
enrober dans des sous-échelles.
Les deux premiers motifs du Tableau 1 sont absents du BRFL.
Étudiant les attitudes
de 1 539 adolescents face à la vie, à la mort,
à la santé, et aux blessures, Lewinsohn 1995
a interrogé sur de nombreux motifs positifs et négatifs,
parmi lesquels on trouve seulement trois motifs directs pour
rester en vie : je crois être quelqu'un de bien ;
je suis heureux, et excité par l'avenir ; en famille,
ça va. Des films projetant des raisons d'espérer
ont été projetés à des adolescents
afin de noter leurs réactions
en vue de former les infirmières australiennes (de
Turner)
Dans la littérature,
nous n'avons pas trouvé de données comparables
à celles des Tableaux 2 à 5 jusqu'à
la publication ultérieure de JS Miller 2001, dans
laquelle les sujets âgés expriment davantage
le souci de leurs enfants, comme dans notre Tableau 4,
et avancent davantage d'objections morales.
Suicide, refus
: Validité
des résultats
Le nombre de nos questions
était limité à 20. Les sujets de plus
de 45 ans ont été exclus, parce que les sujets
très âgés peuvent être motivés
différemment et parce qu'ils sont insuffisamment représentés
dans la rue. Le nombre des questionnaires remplis a été
limité à 300, mais cela a suffi pour révéler
des différences significatives entre catégories
(Tableaux 2 à 5). Les sujets n'ont pas été
tirés au sort dans la population générale,
mais recrutés au hasard des rencontres de rues. Cette
méthode moins exacte satisfait les firmes qui ont besoin
d'études de marché, domaine où les erreurs
sont coûteuses, mais elle ne garantit pas que nos échantillons
soient représentatifs de la population générale.
De façon hautement
significative, les motifs Il y a au moins quelqu'un qui
tient à moi et J'aime au moins quelqu'un
ont été moins bien placés dans le classement
par rangs que dans le Tableau 1 : était-ce une surévaluation
dans ce Tableau ? Ou une réserve, peut-être par
pudeur, quand ces phrases devaient être prononcées
spontanément au moment du classement par rangs, au
lieu d'être simplement approuvées lors de la
présentation verbale des questions ?
Ce sondage n'a pas été
organisé en vue du diagnostic, ni du pronostic, ni de
problèmes sociologiques, tels que de discerner à
quel degré les motifs étaient socialement désirés.
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